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Confrérie

Au Moyen Age, les confréries sont des sociétés d’amateurs de poésie, liées à la bourgeoisie urbaine, en particulier dans le nord de la France (Confrérie des jongleurs et bourgeois d’Arras).
Elles ont contribué à l’essor d’une poésie lyrique non aristocratique et du théâtre profane (Jeu de la feuillée d’Adam de la Halle à la fin du XIIIe siècle) et religieux (Confrérie de la Passion, qui obtient en 1402 le monopole des représentations des mystères à Paris).

Au début du XIVe siècle apparaissent des confréries d’étudiants en droit, les Bazoches, qui organisent des spectacles comiques et satiriques.

Au XVe siècle, on voit se développer des « confréries joyeuses » orientées vers les festivités à caractères carnavalesque (Connard à Rouen, Enfants sans Soucy à Paris), et dirigés par un « Prince des Sots ».

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Razo

(n.f. « raison », en langue d’oc). Littérature sur la littérature, ce genre littéraire médiéval d’oc s’attache à préciser les circonstances qui ont présidé à la composition d’un poème, soit pour évoquer avec complaisance des évènements romanesques, soit pour éclaircir des allusions à une actualité politique dont le souvenir s’est perdu pour le public après quelques années ou quelques décennies.
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Récit de pensée

On regroupe sous cette étiquette toutes les remarques qui, dans un texte narratif, portent sur la vie intérieur du personnage, présentent ses sentiments, ses impressions… ( Toutefois, la peur ne venait chez lui qu’en seconde ligne. Il était surtout scandalisé de ce bruit qui lui faisait mal aux oreilles, Stendhal, La Chartreuse de Parme ). Le récit de pensée permet donc, avec le discours intérieur (qui présente les pensées verbales du personnage) de rendre compte de la vie intime d’une conscience. On emploie parfois aussi, avec le même sens, « psychorécit », qui traduit l’anglais psycho-narration (D. Cohn).
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Récit/Roman

De nombreux écrivains et critiques ont repris la distinction récit/roman proposé par André Gide dans les années 1920. Alors que le roman tend à rendre compte du monde dans sa complexité et saisit l’occasion d’une ligne narrative pour déployer la réalité sous les yeux du lecteur, le récit présente les événements pour eux-mêmes, excluant autant que possible l’interférence de toute ambition non narrative. L’opposition est donc plus esthétique que vraiment générique : il s’agit bien dans les deux cas de narration fictionnelle, mais le récit oppose un souci constant de sobriété au foisonnement du romanesque. De fait, le récit est souvent bref, linéaire, à la première personne. On pourra opposer, sur cette base, Isabelle (1912) et Les Faux-monnayeurs (1925) de Gide, Alexis (1929) et L’Oeuvre au  noir (1968) de Marguerite Yourcenar.
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