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Extradiégétique/intradiégétique

A la suite de G. Genette, on qualifie parfois d’intradiégétique tout narrateur et tout narrataire qui ont d’abord été des personnages d’un premier récit encadrant.
Dans La femme et le Pantin de Pierre Louÿs (1898), Don Mateo Diaz raconte ainsi à André Stévenol la liaison orageuse qu’il a eue avec Conchita Perez : ce type de récit enchâssé est l’exemple le plus net d’une narration intradiégétique. Est inversement extradiégétique tout narrateur qui n’est pas par ailleurs personnage d’un récit encadrant : le « je » d’A la recherche du temps perdu de M. Proust, par exemple.

Les cas de narration intradiégétique restent quantitativement très marginaux dans la tradition française. Attention : dans certains textes critiques, les termes intradiégétique/extradiégétique recouvrent l’opposition traditionnelle entre narration à la première et narration à la troisième personne, sensiblement différente de celle que l’on vient d’exposer.

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Razo

(n.f. « raison », en langue d’oc). Littérature sur la littérature, ce genre littéraire médiéval d’oc s’attache à préciser les circonstances qui ont présidé à la composition d’un poème, soit pour évoquer avec complaisance des évènements romanesques, soit pour éclaircir des allusions à une actualité politique dont le souvenir s’est perdu pour le public après quelques années ou quelques décennies.

Récit de pensée

On regroupe sous cette étiquette toutes les remarques qui, dans un texte narratif, portent sur la vie intérieur du personnage, présentent ses sentiments, ses impressions… ( Toutefois, la peur ne venait chez lui qu’en seconde ligne. Il était surtout scandalisé de ce bruit qui lui faisait mal aux oreilles, Stendhal, La Chartreuse de Parme ). Le récit de pensée permet donc, avec le discours intérieur (qui présente les pensées verbales du personnage) de rendre compte de la vie intime d’une conscience. On emploie parfois aussi, avec le même sens, « psychorécit », qui traduit l’anglais psycho-narration (D. Cohn).

Récit/Roman

De nombreux écrivains et critiques ont repris la distinction récit/roman proposé par André Gide dans les années 1920. Alors que le roman tend à rendre compte du monde dans sa complexité et saisit l’occasion d’une ligne narrative pour déployer la réalité sous les yeux du lecteur, le récit présente les événements pour eux-mêmes, excluant autant que possible l’interférence de toute ambition non narrative. L’opposition est donc plus esthétique que vraiment générique : il s’agit bien dans les deux cas de narration fictionnelle, mais le récit oppose un souci constant de sobriété au foisonnement du romanesque. De fait, le récit est souvent bref, linéaire, à la première personne. On pourra opposer, sur cette base, Isabelle (1912) et Les Faux-monnayeurs (1925) de Gide, Alexis (1929) et L’Oeuvre au  noir (1968) de Marguerite Yourcenar.