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Néoplatonisme

Après la traduction latine et le commentaire du Banquet de Platon par le Florentin Marsile Ficin (1433-1499), cette doctrine, issue de la relecture chrétienne du platonisme à la Renaissance, a eu une influence considérable sur l’inspiration poétique et la poésie amoureuse, par exemple sur Délie (1544) de Maurice Scève.
La seule réalité étant celle des idées, dont les objets terrestres ne sont que le reflet imparfait, l’amour né de la contemplation féminine est pensé comme le reflet de l’amour de Dieu ; l’amour doit donc, bien au-delà de la réalité physique, s’élever à la beauté des âmes puis à celle de Dieu.
Ainsi se rejoignent le patristique du Moyen-Age, qui avait porté l’amour entre deux êtres au niveau de l’amour de Dieu, et l’idée développée par Platon dans Le Banquet, selon laquelle la vraie voie de l’amour est de monter vers la beauté surnaturelle.
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Razo

(n.f. « raison », en langue d’oc). Littérature sur la littérature, ce genre littéraire médiéval d’oc s’attache à préciser les circonstances qui ont présidé à la composition d’un poème, soit pour évoquer avec complaisance des évènements romanesques, soit pour éclaircir des allusions à une actualité politique dont le souvenir s’est perdu pour le public après quelques années ou quelques décennies.
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Récit de pensée

On regroupe sous cette étiquette toutes les remarques qui, dans un texte narratif, portent sur la vie intérieur du personnage, présentent ses sentiments, ses impressions… ( Toutefois, la peur ne venait chez lui qu’en seconde ligne. Il était surtout scandalisé de ce bruit qui lui faisait mal aux oreilles, Stendhal, La Chartreuse de Parme ). Le récit de pensée permet donc, avec le discours intérieur (qui présente les pensées verbales du personnage) de rendre compte de la vie intime d’une conscience. On emploie parfois aussi, avec le même sens, « psychorécit », qui traduit l’anglais psycho-narration (D. Cohn).
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Récit/Roman

De nombreux écrivains et critiques ont repris la distinction récit/roman proposé par André Gide dans les années 1920. Alors que le roman tend à rendre compte du monde dans sa complexité et saisit l’occasion d’une ligne narrative pour déployer la réalité sous les yeux du lecteur, le récit présente les événements pour eux-mêmes, excluant autant que possible l’interférence de toute ambition non narrative. L’opposition est donc plus esthétique que vraiment générique : il s’agit bien dans les deux cas de narration fictionnelle, mais le récit oppose un souci constant de sobriété au foisonnement du romanesque. De fait, le récit est souvent bref, linéaire, à la première personne. On pourra opposer, sur cette base, Isabelle (1912) et Les Faux-monnayeurs (1925) de Gide, Alexis (1929) et L’Oeuvre au  noir (1968) de Marguerite Yourcenar.
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