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Pause

(n.f., du latin pausa, « arrêt »). Fait de diction à la fin d’un groupe de souffle, ou à la faveur d’un blanc typographique, ou encore dans le traitement de la césure classique longtemps considérée comme un tems de « repos », la pause correspond à une suspension momentanée de la voix. Par exemple, à la fin d’ « Eloges », IX de Saint-John Perse, le blanc typographique suivi d’un alinéa après le Ô et marqué par une légère pause qui en souligne l’émerveillement.

…Actes, fêtes du front, et fêtes de la nuque !…
et ces clameurs, et ces silences ! et ces nouvelles en voyage
et ces messages par marées, ô libations du jour !…et la présence de la voile, grande âme malaisée, la voile étrange, là, et chaleureuses révélée, comme la présence d’une joue…Ô bouffées!…Vraiment j’habite la gorge d’un dieu.

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Razo

(n.f. « raison », en langue d’oc). Littérature sur la littérature, ce genre littéraire médiéval d’oc s’attache à préciser les circonstances qui ont présidé à la composition d’un poème, soit pour évoquer avec complaisance des évènements romanesques, soit pour éclaircir des allusions à une actualité politique dont le souvenir s’est perdu pour le public après quelques années ou quelques décennies.
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Récit de pensée

On regroupe sous cette étiquette toutes les remarques qui, dans un texte narratif, portent sur la vie intérieur du personnage, présentent ses sentiments, ses impressions… ( Toutefois, la peur ne venait chez lui qu’en seconde ligne. Il était surtout scandalisé de ce bruit qui lui faisait mal aux oreilles, Stendhal, La Chartreuse de Parme ). Le récit de pensée permet donc, avec le discours intérieur (qui présente les pensées verbales du personnage) de rendre compte de la vie intime d’une conscience. On emploie parfois aussi, avec le même sens, « psychorécit », qui traduit l’anglais psycho-narration (D. Cohn).
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Récit/Roman

De nombreux écrivains et critiques ont repris la distinction récit/roman proposé par André Gide dans les années 1920. Alors que le roman tend à rendre compte du monde dans sa complexité et saisit l’occasion d’une ligne narrative pour déployer la réalité sous les yeux du lecteur, le récit présente les événements pour eux-mêmes, excluant autant que possible l’interférence de toute ambition non narrative. L’opposition est donc plus esthétique que vraiment générique : il s’agit bien dans les deux cas de narration fictionnelle, mais le récit oppose un souci constant de sobriété au foisonnement du romanesque. De fait, le récit est souvent bref, linéaire, à la première personne. On pourra opposer, sur cette base, Isabelle (1912) et Les Faux-monnayeurs (1925) de Gide, Alexis (1929) et L’Oeuvre au  noir (1968) de Marguerite Yourcenar.
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